Atemi y Aikido
El atemi es un tema controvertido en Aikido. Varios profesores de la primera generación que habían estudiado este arte del fundador de Aikido, Morihei Ueshiba, han recaldado que el atemi forma una parte esencial de su práctica.
“Aikido es 99% atemi.” (Morihei Ueshiba, citado por Morihiro Saito en Traditional Aikido Vol. 5/1974, p. 38).
“En una lucha real, el atemi supone un 70%, y la técnica 30%. (Morihei Ueshiba, citado por Gozo Shioda en Total Aikido, 1997, p. 24).
Aun así, la base ética del Aikido nos obliga a evaluar el atemi como algo más que lanzar simplemente un golpe fuerte al cuerpo de otra persona:
“El Camino del Guerrero ha sido malentendido. No es una forma de matar y destrozar a otros. Aquellos que buscan la competición y ganar al otro, cometen un terrible error. Machacar, lesionar o destrozar es lo peor que el ser humano pueda hacer. El verdadero Camino del Guerrero es impedir tal masacre – es un Arte de la Paz, el poder del amor. (Morihei Ueshiba hablando sobre el “Gran Espíritu de la Paz” en 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, citado por Rodger Hyodo en Adjusting Through Reflex: Romancing Zen, 2010, p. 76).
¿Cómo podemos comprender entonces el atemi y su lugar en la práctica del Aikido?
Lo podemos entender básicamente en tres niveles:
1. El contacto letal atemi como una técnica en sí misma que termina decisivamente un encuentro al dejar a un oponente inconsciente, lesionado o muerto.
2. El atemi no letal pero doloroso que se usa para crear distracción o distorsión en el cuerpo del otro.
3. Atemi sin contacto que se usa para crear una abertura en la defensa del oponente lo que permite la aplicación de una técnica que lo neutraliza sin más lesiones.
En general, cuando se emplea un atemi en Aikido, es en el sentido de los niveles 2 o 3. Sin embargo, de lo que la mayoría de los aikidokas no son conscientes, es, que poder provocar la re actividad defensiva del oponente y efectivamente "captura de su ki" y la atención como en el atemi 3, se requiere competencia en la versión 1.
George Ledyard ilustra este punto claramente en un buen artículo sobre atemi de la siguiente manera:
“Imagínese que está parado detrás de una lámina de plexiglás perfectamente transparente y alguien le tira una pelota de béisbol a la cabeza. Si el lanzamiento se realiza con fuerza, con velocidad, se encogería y se agacharía, incluso si supiera que el plexiglás estaba allí. Si elel lanzamiento se realizó simplemente arrojando la pelota al aire, probablemente no reaccionaría en absoluto. El uso "no golpeante" de atemi debe tener toda la energía y el potencial de un golpe real ono creará el efecto en el otro, para lo que estaba diseñado. Los atemis débiles de muchos practicantes de aikido simplemente no tendrá ningún efecto en un atacante motivado y entrenado.”(George Ledyard: www.aikieast.com/atemi.htm)
Otro problema es que muchas técnicas en aikido se practican contra el atemi como un ataque. Sin embargo, dada la falta de capacitación en esta área, estos atemi son generalmente débiles y desenfocados y, por lo tanto, no permiten desarrollar ninguna habilidad real en lidiar técnicamente con ataques de esta naturaleza.
Entonces, ¿cómo podemos desarrollar habilidades en Atemi como las de Aikidoka? ¿Es necesario para nosotros entrenarnos en otras artes marciales?
Si bien hay muchas formas diferentes de practicar y desarrollar habilidades para golpear, lo que buscamos en Aikido es un sistema de atemi que se ajuste a los principios que estamos usando ya en Taijutsu y el trabajo con armas. No queremos desarrollar un sistema que no concuerde con las formas que estamos desarrollando siguiendo los principios de Riai. Esto no fortalecería nuestro aikido, sino probablemente lo debilitaría. Entonces,aunqueseaimportante estar en contacto con otras artes marciales, un entrenamiento combinado con otras artes marciales donde se enfatizan diferentes mecánicas corporales y principios, puede probablemente alterar y confundir nuestro propio Aikido. Lo que queremos es un entrenamiento con atemi que se ajuste a lo que ya estamos practicando en términos de trabajo corporal.
El patrón básico para generar fuerza en técnicas de Aikido es el siguiente:
Generar la energía desde el suelo, dirigirla desde el centro, y expresarla a través de la periferia (manos, armas, etc.).
La misma dinámica debe aplicarse a atemi. La mejor manera de desarrollar esto realmente es usando un makiwara. Otras herramientas útiles son los cojines de impacto y los sacos de boxeo. Con el makiwara buscamos la dinámica anterior golpeando el objetivo lentamente y sin fuerza al principio. Esto también nos permite condicionar gradualmente nuestras manos. Nosotros sólo aumentar la velocidad y la potencia en la medida en que mantengamos la dinámica. Una vez que consigamos sentir realmente la dinámica con un simple golpe básico, se transfiere esta dinámica a otros golpes. Generalmente, este proceso de entrenamiento requiere tiempo. Al igual que sentir la dinámica en las armas o en Taijutsu. Pero, al final debe haber una sinergia entre todo lo que hacemos en Aikido. Con armas, o con las manos vacías, la sensación de generar energía debe ser la misma. Generalmente, este tipo de entrenamiento (con un makiwara, cojín de impacto o saco de boxeo) deben hacerse inicialmente bajo la supervisión de alguien con conocimientos en la práctica para evitar lesiones.
Consideraciones funcionales al buscar la dinámica fundamental para generación de energía como se indicó anteriormente en rojo.
• alineamiento codos, cadera y pies
• distancia y acompasamiento
• prácticas en solitario
• precisión
• entregar el atemi: ma-ai / objetivo / ocultar la intención
Atemi dentro de las técnicas
• las técnicas básicas: ikkyo; nikkyo; sankyo; kote gaeshi; shiho nage; irimi nage
• técnicas avanzadas: kokyu nage; kaiten nage; koshi nage
• técnicas libres (jiyu waza) contra atemi: tsuki, shomen uchi, yokumen uchi, mae geri
• ataques a cámara lenta y combinaciones juegos de técnicas estilo libre
En Iwama Dojo en Japón, Saito Morihiro Sensei desenfatizó el papel de atemi en el nivel básico, eligiendo en cambio centrarse en los conceptos básicos de ma-ai (distancia,ángulos y sincronización) ukemi (recepción), kuzushi (ruptura del equilibrio) y tai sabaki (movimiento del cuerpo) mientras se enseña la técnica básica.
Sin embargo, Sensei a menudo explicaría los principios anteriores al referirse a atemi. Todos los puntos clave anteriores se resaltarían cuando se consideraran posibles aperturas en la técnica de nage a la luz de la capacidad de uke para seguir un ataque con atemi.
Además, a niveles más avanzados de waza como henka waza (variaciones) u oyo waza (aplicaciones), el atemi fue siempre incluido como aspecto vital de la técnica. También fue obvio que grados mayores (godan y superiores) en el dojo tenían considerable habilidad en atemi al practicar técnicas contra sus ataques. Entonces estaba claro que, mientras que el foco estaba en awase (armonizarse con el otro), ukemi y kokyu dentro de un entrenamiento normal, también se esperaba una competencia básica en atemi a nivel del dan. Sin embargo, el dominio en esta área no se practicaba en las clases regulares sino se esperaba que se ganara a través de los propios esfuerzos.
Lewis Bernaldo de Quirós.
Traducido por Andreas Westhues